علم الأعداد في الباي بايين: نص حقيقي، وتاريخ صادق

الباي بايين هو نظام أبجدية، وهو نظام كتابة حيث يمثل كل حرف أساسي حرفًا ساكنًا مقترنًا بصوت متحرك متأصل، وكان قيد الاستخدام النشط بين شعب التاغالوغ والمجتمعات الفلبينية المنخفضة الأخرى بحلول وصول المستعمرين الإسبان في القرن السادس عشر. وصف المؤرخون الإسبان الأوائل، بمن فيهم الكاهن اليسوعي بيدرو شيرينو، انتشار القراءة والكتابة في هذا النظام بين الناس الذين التقوا بهم، مشيرين إلى أن الباي بايين كان يستخدم للرسائل الشخصية والشعر والتواصل اليومي بدلاً من السجلات الإدارية المطولة. كان الباي بايين أحد الأنظمة الكتابية المرتبطة المستخدمة في جميع أنحاء أرخبيل الفلبين قبل الاستعمار، مع وجود متغيرات إقليمية مسجلة بين شعب فيسايان والمجتمعات المنخفضة الأخرى إلى جانب أشكال التاغالوغ التي تتم مناقشتها على نطاق واسع اليوم، وكلها تشترك في نفس هيكل الأبجدية الأساسي مع اختلاف طفيف في أشكال الحروف المحددة. الدليل الأكثر وضوحًا على الاستخدام المبكر لهذا النظام هو الدوكْترينا كريستيانا، التي طُبعت في مانيلا عام 1593. إنه أول كتاب طُبع في الفلبين، وهو كتاب عقيدة ثنائي اللغة أنتجته رهبان إسبان مع عرض النص التاغالوغ بالخطوط اللاتينية والباي بايين جنبًا إلى جنب، ولا يزال هذا الكتاب هو أهم دليل مادي على الشكل الفعلي ووظيفة هذا النظام في تلك الفترة. تلاشى استخدام الباي بايين على مدى القرون التالية حيث أصبحت الأبجدية اللاتينية، التي قدمها الإسبان من خلال الإدارة والتعليم الاستعماريين، نظام الكتابة الفلبيني المهيمن، على الرغم من أن هذا النظام لم يختف تمامًا من الذاكرة الثقافية الفلبينية.

لقد شهدت هذه الذاكرة الثقافية إحياءً حقيقيًا ونشطًا في العقود الأخيرة. عمل الفنانون والف educators والمدافعون عن الثقافة الفلبينيون لسنوات لإعادة تقديم الباي بايين من خلال المدارس والفنون العامة وثقافة الوشم، وهذا الجهد له وزن تشريعي حقيقي: مشروع قانون النظام الكتابي الوطني، الذي يعلن رسميًا أن الباي بايين هو النظام الكتابي الوطني للبلاد ويوجّه الوكالات الحكومية لتعزيز دراسته واستخدامه، وقد تم تمريره في مجلس النواب في عام 2018 ولكن لم يتم طرحه واعتماده من قبل مجلس الشيوخ، لذلك لم يصبح قانونًا. لقد تم إعادة تقديم نسخ من هذا القانون في الكونجرسات اللاحقة، وحتى كتابة هذه السطور، لم يتم سنه بعد، على الرغم من أن الدافع الأساسي لمنح الباي بايين هذا الوضع الرسمي لا يزال مستمرًا. يجدر تقدير ذلك بصراحة: الإحياء هو حركة ثقافية وتشريعية حقيقية ونشطة، وليس اختراعًا تسويقيًا، ويجب معاملته على هذا النحو، مع جميع المقترحات التشريعية، بدلاً من المبالغة في تقديره على أنه شيء تم تسويته بالفعل في القانون. ومع ذلك، هناك شيء آخر يجب الاعتراف به بصراحة: وهو مسألة الأرقام. لا تُظهر المصادر الموجودة من فترة ما قبل الاستعمار وأوائل العصور الاستعمارية، بما في ذلك الدوكْترينا كريستيانا، استخدام الباي بايين لكتابة الأرقام أو ترميز أي نظام لعلم الأعداد. هذا الغياب هو نقطة البداية الصادقة لكل ما يلي.

لا شك في أن لغة الباي بايين حقيقية. يشهد استخدام هذا الخط قبل الحقبة الاستعمارية بين شعب التاغالوغ والمجتمعات الفلبينية الأخرى على ذلك من خلال الروايات الإسبانية المبكرة، بما في ذلك أوصاف بيدرو شيرينو حول انتشار القراءة والكتابة على نطاق واسع، ومن خلال المواد المطبوعة المبكرة التي نجت من هذا الخط منذ تسعينيات القرن السادس عشر. هيكله - علامات الحروف الساكنة التي تحمل حرفًا متحركًا متأصلًا، والذي يتم تعديله بواسطة الكودليت - موصوف جيدًا، وحركة الإحياء الحديثة، بما في ذلك تمرير مشروع النظام الكتابي الوطني في مجلس النواب في عام 2018، هي تاريخ حديث موثق. ما هو واضح بنفس القدر من السجل هو ما لم تكن عليه لغة الباي بايين: لم يتم استخدامها أبدًا لكتابة الأرقام، ولا يوجد مصدر من الحقبة الاستعمارية أو ما قبلها يصف تعيين قيم رقمية لأحرفها. إن "علم الأعداد" في لغة الباي بايين هو اختراع حديث تم إضافته إلى خط حقيقي، والجدول الموجود في هذه الصفحة هو تكييف حديث، ويتم تقديمه على هذا النحو.

الأبجدية الأساسية لـ Baybayin مدمجة: ثلاثة علامات حروف متحركة مستقلة (لـ 'a'، وللأصوات التي كُتبت لاحقًا 'i/e' و 'u/o')، وحوالي أربعة عشر علامة حرف ساكن، يحمل كل منها صوت 'a' متأصل افتراضيًا. علامة تنقيط صغيرة تسمى 'kudlit'، توضع فوق أو أسفل علامة الحرف الساكن، تغير حرفها المتحرك من 'a' إلى 'i/e' أو 'u/o'. إضافة لاحقة، وهي 'ra'، جعلت العدد الإجمالي الذي يتم الاستشهاد به عادةً حوالي خمسة عشر إلى ثمانية عشر حرفًا أساسيًا اعتمادًا على المصدر والفترة الزمنية. لم يكن لدى Baybayin المبكرة علامة قياسية لإلغاء الحرف المتحرك للحرف الساكن تمامًا، مما يعني أنه يمكن قراءة الكلمة المكتوبة في بعض الأحيان بأكثر من طريقة؛ قدم راهب إسباني علامة 'kudlit' على شكل صليب في أوائل القرن السابع عشر لإصلاح هذا الأمر، على الرغم من أنها لم تحظ بتبني واسع النطاق بين الكتاب الفلبينيين أنفسهم، ومعظم نصوص Baybayin التي نجت من فترة ما قبل الاستعمار تركت هذا الغموض دون حل، متوقعةً أن يملأ القارئ المتقن للغة المنطوقة الصوت الساكن النهائي المفقود من السياق. هذه ميزة شائعة حقًا في العديد من أنظمة الكتابة 'abugida' حول العالم، وليست عيبًا فريدًا لـ Baybayin، وتعكس نظام كتابة تم إنشاؤه لدعم المتحدثين المتقنين بالفعل بدلاً من تسجيل لغة لشخص يتعلمها من الصفر.

إليك الحقيقة التي تستحق ذكرها بأوضح شكل ممكن: لا يوجد شيء في السجلات التاريخية الموجودة يظهر أن الفلبينيين في فترة ما قبل الاستعمار كانوا يكتبون الأرقام باستخدام حروف Baybayin الخاصة بهم، ولا توجد علامات أرقام Baybayin مخصصة من تلك الفترة. كانت الكميات تُقال بصوت عالٍ باستخدام الكلمات العددية الأصلية، بنفس الطريقة التي تحسب بها معظم اللغات قبل تطوير أنظمة الأرقام المكتوبة، أو يتم تتبعها من خلال العد المادي بدلاً من تسجيلها في علامة مكتوبة خاصة. عندما قدمت الفترة الاستعمارية الإسبانية نظامًا واسع النطاق لتسجيل البيانات، استخدم الفلبينيون الذين يكتبون الأرقام الأرقام العربية، وهي نفس الأرقام المستخدمة في جميع أنحاء الإدارة الاستعمارية، وليس نظام أرقام أصلي لـ Baybayin، لأنه لم يكن هناك مثل هذا النظام للاستخدام.

تعتبر علامات الأرقام وجداول قيم الحروف التي يتم تسويقها الآن باسم "علم الأعداد في Baybayin" نتاجًا للتجديد الحديث الموصوف أعلاه، وليس ممارسة قديمة تم اكتشافها حديثًا. اقترح المصممون والفنانون المتخصصون في الوشم والمجتمعات الثقافية عبر الإنترنت عدة أنظمة أرقام مختلفة لـ Baybayin على مدى العقود القليلة الماضية، ولا يعود أي منها إلى مصدر تاريخي واحد، وتقوم بعض منتجات علم الأعداد الآن بتعيين رقم لكل حرف من حروف Baybayin، في جدول مبني على نفس المنطق الذي يستخدمه علم الأعداد الفيثاغوري للحروف اللاتينية، ثم يتم تسويق النتيجة على أنها حكمة فلبينية قديمة. إنها قطعة إبداعية أصلية من التعبير الثقافي الفلبيني المعاصر، وتستحق الاحترام كحالة، ولكنها ليست استمرارًا لأي شيء تم توثيقه من فترة ما قبل الاتصال الإسباني.

تخيل شخصًا يقوم بتحويل اسمه إلى أحرف بايبايين لعمل وشم أو قطعة فنية، ثم يقوم بتطبيق هذا الاسم على أحد جداول القيم الحرفية التي يتم بيعها عبر الإنترنت باسم "علم أعداد بايبايين" للحصول على قراءة برقم واحد. كلا الخطوتين هما جزءان حقيقيان ونشطان من حركة الإحياء الثقافية الفلبينية الحديثة، ويستحقان الاهتمام كممارسة معاصرة. ولكن لا تتجاوز أي من الخطوتين فترة ما قبل الاتصال الإسباني: يعتمد الترجمة نفسها على الاصطلاحات التي استقر عليها المصممون المعاصرون لتمثيل أسماء اليوم في نظام كتابة يسبق مفهوم الاسم الشخصي الثابت، والرقم الذي يظهر في النهاية يعكس جدول الأرقام الذي تم اختراعه في العقود القليلة الماضية، وليس جدولًا كان سيستخدمه كاتب بايبايين في القرن السادس عشر.

تتشابه القصة الحقيقية لنظام بايبايين مع قصة الأبجدية الفينيقية، والتي تم تناولها بالتفصيل في دليلنا المصاحب: كلاهما نظامان كتابة حقيقيان وذو أهمية تاريخية لم يستخدموا أحرفهما الخاصة لكتابة الأرقام، وكلاهما شهد إضافة "علم أعداد" إلى أحرفه لاحقًا من قبل الأسواق الحديثة. ومع ذلك، يختلف هذان النظامان في التوقيت. فقد طورت الأبجديات المشتقة من الفينيقية، وهي العبرية واليونانية، أنظمة للأرقام الحرفية بعد قرون من توقف استخدام الفينيقية، لذلك على الأقل فإن فكرة تحويل أحرف هذه الأبجدية المحددة إلى أرقام لها جذور قديمة، حتى لو لم تكن فينيقية. إن طبقة الأرقام في نظام بايبايين أحدث بكثير: فهي تنتمي إلى حركة إحياء تعود إلى عقود وليس قرون، وقد بُنيت جنبًا إلى جنب مع نفس الحركة الثقافية التي تقف وراء مشروع قانون النظام الكتابي الوطني لعام 2018.

يقوم علم الأعداد البايثاغوري بتدوير الأحرف الـ 26 من الأبجدية اللاتينية عبر جدول متكرر من 1 إلى 9 ويختزل الاسم إلى رقم واحد، والذي يتم تفسيره بعد ذلك على أنه وصف للشخصية. تستعير أنظمة القيم الحرفية الحديثة لنظام بايبايين بشكل عام هذه الآلية بالضبط، حيث يتم تعيين رقم لكل حرف من أحرف بايبايين بترتيب تعليمي، ويتم اختزال الاسم بنفس الطريقة، ولكن باستخدام أحرف بايبايين بدلاً من الأحرف اللاتينية. إذا تم فهم ذلك بصراحة، فهذا هو تكييف ثقافي فيليبيني معاصر مبني على نظام كتابة حقيقي وهام، وليس نافذة على كيفية تفكير مستخدمي بايبايين الأصليين حول الأرقام، لأن السجل الحقيقي يوضح أنهم لم يستخدموا هذا النظام للكتابة عن الأرقام على الإطلاق. إن هذا التفسير الصادق لا يجعل التكييف الحديث عديم القيمة؛ بل يعني ببساطة أنه يجب تقديمه كما هو، كمنتج إبداعي حي من ثقافة الإحياء اليوم، بدلاً من تسويقه على أنه شظية تم اكتشافها حديثًا من العلم الفلبيني ما قبل الاستعمار.

نظرًا لعدم وجود أي نظام رقمي بايبايين تاريخيًا، فإن كل نسخة تصادفها هي اختراع حديث لشخص ما، ولم ينسق المخترعون مع بعضهم البعض. تقوم بعض المواقع بترقيم الأحرف حسب ترتيبها في النص، بينما يقوم البعض الآخر بتطبيق الأسماء الفلبينية على مخطط لاتيني على غرار نظام فيثاغورس أولاً، وهم يختلفون حول علامات الكودليت، وحول الحرف اللاحق را، وحول مدى تقليل المجموع. لذلك، يمكن أن يحمل الاسم نفسه ثلاثة أو أربعة أرقام بايبايين مختلفة اعتمادًا على المكان الذي تبحث فيه. هذا التباين هو الدليل الصادق: كان من المفترض أن يكون التقليد الحي قد استقر على هذه المسائل منذ زمن طويل، في حين أن الشيء الجديد لم يكن بحاجة إلى ذلك.

التحذير الأساسي هنا يتعلق بالتراكم. إن الإعجاب بلغة الباي بايين، وتعلم أحرفها، وحتى ارتدائها على شكل وشم يربطك بتراث فلبيني حقيقي؛ فإن حساب "رقم الباي بايين" لا يفعل ذلك، لأنه لم يكن هناك مثل هذا الحساب في التقليد الحي للغة. الرقم المشتق بهذه الطريقة لا يتنبأ بأي شيء ولا يكشف عن أي شيء - إنها لعبة حديثة تلعب بأشكال الحروف التاريخية. كن على دراية أيضًا بالغموض المضمن في التمرين: لم تتمكن لغة الباي بايين المبكرة من تمثيل العديد من الكلمات بشكل لا لبس فيه، ويتضمن تعيين اسم حديث للغة خيارات تغير النتيجة. استمتع باللغة من أجل تاريخها الحقيقي، وتعامل مع علم الأعداد على أنه لعب حديث خفيف وواضح.