علم الأعداد الباليني: نظام باوكون، وقيم أوريب والتقويم الذي يبلغ 210 أيام

تعتمد بالي في تنظيم حياتها الاحتفالية على نظام باوكون، وهو تقويم مدته 210 يومًا يختلف عن أي شيء آخر في العالم: بدلًا من أن يكون أسبوعًا واحدًا يتكرر بمفرده، يجمع نظام باوكون معًا عشر دورات أسبوعية منفصلة بأطوال مختلفة، بدءًا من دورة مدتها يوم واحد وصولًا إلى دورة مدتها عشرة أيام، وكلها تحسب للأمام في وقت واحد من نفس نقطة البداية. تُعرف هذه الدورات العشر المتزامنة تقليديًا باسم إيكاوارا (يوم واحد)، ودويوارا (يومان)، وتريوارا (ثلاثة أيام)، وكاتوروارا (أربعة أيام)، وبانكاوارا (خمسة أيام)، وسادوارا (ستة أيام)، وسابتوارا (سبعة أيام، وهي الدورة الأقرب إلى الأسبوع المألوف)، وأستاوارًا (ثمانية أيام)، وسانجاوارًا (تسعة أيام)، وداساوارا (عشرة أيام). نظرًا لأن هذه الدورات تعمل جنبًا إلى جنب بدلًا من أن تأتي واحدة تلو الأخرى، فإن أي يوم معين في نظام باوكون يحمل موقعًا مميزًا داخل كل دورة من الدورات العشر في وقت واحد، وليس مجرد اسم يوم واحد. الوجه العملي اليومي لهذا النظام هو الوكو، وهي ثلاثون أسبوعًا فرديًا يتكون كل منها من سبعة أيام، مثل سينتا ولانديب وأوكير، وهكذا حتى المجموعة الكاملة المكونة من ثلاثين أسبوعًا، والتي يصل مجموعها بالضبط إلى 210 يومًا قبل أن تبدأ دورة باوكون بأكملها من جديد. لا يزال هذا التقويم جزءًا حيويًا من الحياة الدينية الهندوسية البالية، أغاما هندو دارما، وليس مجرد فضول تاريخي؛ فهو يوضع جنبًا إلى جنب مع التقويم الميلادي المستخدم على نطاق واسع والتقويم القمري ساكا المنفصل، ولكل منها غرض مختلف في الحياة البالية.

يحمل كل يوم داخل هذه الدورات المتزامنة قيمة رقمية ثابتة تُعرف باسم أوريب، والتي تترجم أحيانًا إلى معنى القوة الحيوية أو الرقم الحيوي. نظرًا لأن يومًا واحدًا يقع داخل عدة دورات من الدورات العشر التي تعمل في وقت واحد، فإن هذا اليوم يتراكم فيه أكثر من قيمة واحدة لأوريب، وهي قيمة يساهم بها موقعه في كل دورة ذات صلة، وتعتبر الجمع بين هذه القيم هو أساس حساب نمط بيتونجان، وهو نفس المنهج العام للحساب العددي الموجود في التقاليد البالية والجاوانية المجاورة لقيم اليوم. يتم استخدام هذا الحساب القائم على أوريب بنشاط اليوم للمساعدة في اختيار الأيام المناسبة للمراسم والقرابين وبناء المنازل وحفلات الزفاف والأحداث الهامة الأخرى، وغالبًا ما يتم استشارة كاهن هندوسي بالي أو أحد كبار السن في العائلة المطلعين على هذا التقليد لتقييم الأرقام قبل تحديد التاريخ. تحدد دورة باوكون أيضًا أودالان، وهو حفل الذكرى السنوية الذي يقام لمعبد بالي، نظرًا لأن تأسيس المعبد مرتبط بنقطة معينة في دورة باوكون التي مدتها 210 أيام وليس بالتقويم الشمسي الذي مدته 365 يومًا؛ وهذا يعني أن أودالان يتكرر كل 210 يوم، أي حوالي سبعة أشهر وفقًا للتقويم الميلادي، وتخطط المجتمعات البالية لمهرجانات معابد حقيقية ومتطورة حول هذا التاريخ المتكرر حتى يومنا هذا. يعرف العديد من سكان بالي موقعهم داخل الدورات الأكثر شيوعًا، مثل بانكاوارا وسابتوارا، تمامًا كما قد يعرف شخص ما في مكان آخر علامة البرج الغربية، على الرغم من أن تحديد قراءة التوقيت الاحتفالي الكامل متروك للخبير.

تم توثيق نظام باوكون بشكل كامل: الدورة التي تستغرق 210 يومًا، ودورات الأسبوع العشر المتزامنة من إكاوارا إلى داساوارا، وقيم أوريب المرتبطة بأيامها، كلها مسجلة في المصادر التقويمية البالية وفي الأدبيات الإثنوغرافية الكبيرة، وتقويمات التيكا والجدار المطبوعة التي تتبع الدورة هي أشياء منزلية عادية في بالي اليوم. يتم تحديد مواعيد الذكرى السنوية للمعابد، ومراسم تقليم الأسنان، وحفلات الجنازة وغيرها من الطقوس حقًا عن طريق حسابات باوكون، وعادةً ما يكون ذلك بمساعدة متخصصين يعرفون حسابات بيتنجان بعمق. يتعلق التوضيح الذي يقدمه هذا الصفحة بالتفاصيل وليس بالوجود: تختلف تعيينات أوريب وتطبيقاتها إلى حد ما بين المصادر وبين المناطق، ويمزج الممارسة البالية الكاملة نظام باوكون مع تقويم شمسي قمري لا يتطرق إليه هذا الصفحة إلا بشكل عابر، لذلك ما تراه هنا هو مخطط مبسط لنظام أكثر ثراءً بكثير في الواقع.

يبدأ تحديد الملف الشخصي الكامل لأوريب ليوم ما بتحديد موقع هذا اليوم داخل كل دورة من الدورات العشر المتزامنة التي تشكل نظام باوكون. قد يقع يوم واحد، على سبيل المثال، في يوم معين من دورة بانكاوارا المكونة من خمسة أيام وفي نفس الوقت في يوم معين من دورة سابتوارا المكونة من سبعة أيام، بالإضافة إلى موقعه في الدورات الثمانية المتبقية. تحمل كل من هذه المواقع الدورية قيمتها الثابتة لأوريب، والتي يتم تحديدها بموجب اتفاق طويل الأمد، وتعتمد قراءة نمط بيتونجان ليوم معين على بعض أو كل هذه القيم اعتمادًا على نوع القرار الذي يتم اتخاذه، سواء كان ذلك اختيار تاريخ الزفاف أو تحديد موعد تقديم القرابين أو التحقق من التوافق بين يومي ميلاد شخصين.

يتم دمج هذه القيم وتفسيرها بشكل مختلف اعتمادًا على السؤال المحدد المطروح، وهذا هو السبب في أن حساب بيتونجان في بالي هو تقليديًا عمل متخصص مدرب وليس مجرد صيغة بسيطة يقرأها أي شخص من مخطط. عادةً ما يعتمد الكاهن أو كبير السن المطلع عند تقييم تاريخ مهم أو حفل للدفن أو طقوس المعبد أو بدء عمل تجاري على دورات متعددة في وقت واحد بدلاً من الاعتماد على رقم أوريب واحد معزول، ويمكن أن تختلف المناطق والأنظمة المختلفة داخل بالي اختلافًا طفيفًا في ترجيح الدورات المختلفة في الممارسة العملية. ما يظل ثابتًا عبر هذا التنوع المحلي هو المنطق الأساسي: يحمل كل يوم قيمًا رقمية ثابتة متعددة من موقعه في الدورات العشر التي تعمل، وهذه القيم تؤثر حقًا على خيارات التوقيت التي تتخذها المجتمعات الهندوسية البالية.

من الجدير بالذكر أن نوضح نقطة أخرى. إن نظام علم الأعداد الشخصي الغربي، وهو النظام الذي يختزل الاسم أو تاريخ الميلاد إلى رقم واحد يُفسَّر على أنه وصف للشخصية، ليس جزءًا من نظام باوكون وأوريب التقليدي الموصوف هنا؛ وعندما يظهر هذا النظام مرتبطًا بالعلامة التجارية البالينية، فهو طبقة منفصلة أحدث عهدًا، وليست استمرارًا لتقويم باوكون. تقوم بعض المنتجات البالينية الحديثة التي تعتمد على علم الأعداد بدمج رقم واحد مُختزل مع أحد آلهة ديواتا ناوا سانجا التسعة، وهي الآلهة الحارسة المرتبطة تقليديًا بالاتجاهات الأساسية والفرعية التسعة في علم الكونيات الهندوسي الباليني، وهي إضافة من الجيد تسميتها بصراحة على أنها طبقة حديثة بدلاً من اعتبارها النظام التاريخي لباوكون نفسه. إن التقاليد البالينية الأصيلة والمستمرة هي تقويم باوكون ذو العشر دورات مع قيم أوريب وحسابات نمط بيتونجان، وهي معرفة حية لا تزال المجتمعات الهندوسية البالينية تعتمد عليها لاتخاذ قرارات احتفالية حقيقية حتى اليوم.

تخيل معبدًا في قرية تأسس في أسبوع ووكو محدد ويوم محدد داخل الدورات المتزامنة في نظام باوكون. نظرًا لأن الذكرى السنوية للمعبد، أو الأودالان، ثابتة في هذا الموضع في نظام باوكون بدلاً من تاريخ شمسي ثابت، فإن لجنة المعبد تحسب إلى الأمام بالضبط 210 يومًا من آخر أودالان للعثور على الذكرى السنوية التالية، وهي عملية حسابية يحتفظ بها شيخ أو كاهن المعبد بدلاً من قراءتها من تقويم سنوي قياسي. في الأسابيع التي تسبق هذا التاريخ، قد تستشير العائلة أو اللجنة التي تنظم القرابين أيضًا قيم أوريب للأيام المرشحة القريبة داخل دورات بانكاوارا وسابتوارا لاختيار اليوم الأكثر ملاءمة لإعداد القرابين وإقامة الاحتفال نفسه، باتباع إرشادات بيتونجان بالطريقة التي قد تستشير بها عائلة جاوية نظام ويتون ونيبتو قبل الزفاف، على الرغم من أن العمليتين الحسابيتين ليستا نفس النظام. والنتيجة هي مهرجان معبد يعود تقريبًا كل سبعة أشهر وفقًا للتقويم الغريغوري، مما يجذب أفراد العائلة إلى المنزل ويملأ ساحة المعبد بالقرابين التي يتم إعدادها وفقًا لهذا الإيقاع الذي يبلغ 210 أيام.

غالبًا ما يتم ذكر الباويكون البالي والويتون الجاوي معًا، ولسبب وجيه: كلاهما تقاليد إندونيسية حية تعتمد على قيمة اليوم، وكلاهما يستخدم قيمًا عددية ثابتة مرتبطة بأيام محددة، وكلاهما يعود إلى تراث تقويمي أقدم مشترك من أصل الأسترونيزي والهندي. لكنهما ليسا نفس النظام. يجمع الويتون الجاوي بين دورتين فقط، وهما الأسبوع المألوف المكون من سبعة أيام ودورة الباساران المكونة من خمسة أيام، في نمط متكرر واحد مدته 35 يومًا. التنجيم البالي أكثر تعقيدًا، حيث يضع عشر دورات متزامنة تتراوح من يوم إلى عشرة أيام في دورة كاملة مدتها 210 أيام، وهو هيكل ليس له مكافئ مباشر في النظام الجاوي. من المفيد تسمية هاتين التقاليد بشكل متميز بدلاً من اعتبارهما متغيرات إقليمية لتقويم واحد.

بالمقارنة مع علم الأعداد البيرثاغوري، يكون الفرق أكثر وضوحًا. يقوم علم الأعداد البيرثاغوري بتحويل أحرف الاسم، أو أرقام تاريخ الميلاد، إلى رقم واحد مخفض يُقرأ كوصف للشخصية، وهي عملية حسابية يمكن إجراؤها على الفور لأي اسم يختاره الشخص. تعمل قيم أوريب البالينية على أساس منطق مختلف تمامًا: فهي ثابتة لأيام معينة داخل الدورات العشر المتزامنة في نظام باوكون، ويتم تحديدها من خلال اتفاقيات راسخة بدلاً من اشتقاقها من أي اسم، وتُستخدم بشكل أساسي للحكم على مدى ملاءمة التاريخ بدلاً من وصف شخصية الفرد. تقوم بعض المنتجات الحديثة لعلم الأعداد الشخصية التي يتم تسويقها باستخدام صور بالينية أحيانًا بدمج عملية تخفيض الأرقام على غرار نظام بيرثاغوري في المفردات البالينية، وهي إضافة تستحق ذكرها بصراحة، لكن تقويم باوكون وقيمه الخاصة بأوريب لا تزال تقليدًا أصيلاً وممارسًا بنشاط في الديانة الهندوسية البالينية، ومتميزًا عن كل من علم الأعداد البيرثاغوري وعن نظام ويتون الجاوي المنفصل ولكنه ذو صلة.

حساب بيتنجان في بالي هو حرفة متخصصة، ويختلف المتخصصون. أي الدورات هي الأكثر أهمية لقرار معين، وكيف يتم دمج قيم أوريب، وماذا تفعل عندما تتعارض المؤشرات، هي أمور تتعلق بالحكم وتختلف بين الممارسين، وبين القرى، وبين المناطق، بناءً على العادات المحلية والطقوس المعنية. يحترم التقليد البالي نفسه هذا المرونة من خلال مبدأ أن الممارسة يجب أن تناسب المكان والمناسبة والظروف. لذلك، فإن الجدول المنشور لقيم أوريب هو بداية الحرفة وليس الحرفة نفسها، ولا تحتاج استشارتان إلى الوصول إلى نفس الاستنتاجات.

لا شيء في حسابات أوريب يتنبأ بالأحداث أو النتائج؛ في بالي، تخدم الأرقام توقيت الطقوس داخل الممارسة الهندوسية الحية، وهو أمر مختلف عن التنبؤ الشخصي بالحظ، وإخراجها من هذا السياق يغير بالفعل معناها. إصدار هذه الصفحة هو أيضًا تبسيط، حيث إن حسابات بيتونغان الحقيقية هي حرفة المتخصصين المحليين الذين يعملون في إطار تقاليد القرية والمعبد، مع وجود اختلافات لا يمكن لأي مخطط أن يلتقطها، لذلك لا ينبغي اعتبار أي نتيجة هنا على أنها ما قد يستنتجه ممارس بالي. خذ الآلة الحاسبة كطريقة لتقدير أحد أكثر التقويمات تعقيدًا في العالم، وتعامل مع نتائجها على أنها انعكاس، وليس إرشادًا.